الموضوعات الشائعة
-
ما كل من ذاق الصبابة مغرم من لم يذق طعم المحبة ما مرس (ذاب) أنا يا سعاد بحبل ودك واثق لن انس ذكرك في الصباح وفي الغلس (ال...
-
الاســــــــــم " الذات " تعريفه : هو ما دل على معنى فى نفسه غير مقترن بالزمن . علاماته : بالجر والتنوين والندا وال ومسند...
-
أبرق بدا من جانب الغور لامع أم ارتفعت عن وجه ليلي البراقع نعم اسفرت ليلا فصار بوجهها نهارا به نور المحـــــــاسن ساطع ولما تجل...
-
سُئل الإمام علي بن ابي طالب , ما يفسد أمر القوم يا أمير المؤمنين ؟ قال : ثلاثة وثلاثة وضع الصغير مكان الكبير . وضع الجاهل مكان العال...
-
إعراب العدد وبناؤه . القسم الأول : الرقم واحد : كما نعرف أنه لا تمييز له ويكتفى بذكر المعدود فتقول : رأيت طالباً أو عصفوراً ولا دا...
-
أقسام المُعرب كما شرحنا فى موضوع الإعراب أن المُعرب ينقسم إلى أربعة أقسام وهى كما ذكرنا الأول : ما يُعرب بالحركات الأصلية . ويتل...
-
إختلف موقف النحاة فى لولا فهناك من يرى أنها حرف جر ولا تجر إلا الضمير ، وهناك من يرى أنها غير جارة إلى غير ذلك ... أولاً : موقف سيبو...
-
كما فى قولك : أحب علوم اللغة لاسيما النحو لا : نافية للجنس مبنية على الفتح لا محل لها من الأعراب . سي : لها إعرابان الأو...
-
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصة حقيقية ومؤثرة وقفت معلمة الصف الخامس ذات يوم و ألقت على التلاميذ جملة :إن...
-
عامان .. مرا عليها يا مقبلتي وعطرها لم يزل يجري على شفتي كأنها الآن .. لم تذهب حلاوتها ولا يزال شذاها ملء صومعتي إذ كان شعرك في ...
أصدقاء الموقع
المراحل التى يمر بها الإنسان
قـدمه لكــم :
Unknown
تـاريـخ الـنـشــر :
1/25/2012
/ Print PDF
الإنسان وما يتعلق به.
إشتقاقة وتسميته.
هناك إختلاف فى تسمية الإنسان فهل هو من :
الأنس : الذى هو نقيض الوحشة لقول الشاعر :
وما سمى الإنسان إلا لأنسه ولا القلب إلا أنه يتقلب
من النوس : الذى هو نقيض السكون؟
من الإيناس : الذى هو بمعنى الإبصار لقولة تعالى : إنى آنست نارا.
من النسيان : الذى هو نقيض الذكر لقول أبى تمام
لا تنسين تلك العهود فإنما سميت إنسانا لأنك ناس .
وقال ابن عباس : إنما سمى الإنسان إنسانا لأنه عهد إليه فنسي .
ترتيب أحواله وتنقل السن به.
قال النبى "صلى الله عليه وسلم":إن أحدكم ليجمع فى بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع :برزقه وأجله وشقى أو سعيد ."حديث صحيح"
فى تفسير لتركبن طبقا عن طبق قيل فيها : ما دام الولد فى رحم أمه فهو جنين فإذا ولد منه فهو وليد وما دام لم يستقم السبعة أيام فهثو صديغ لانه لم يشتد صدغه إلى تمام السابعة ثم ما دام يرضع فهو رضيع فإذا انقطع عن اللبن فهو فطيم ثم إذا ذهبت عنه ترارة الرضاعة فهو جحوش ثم إذا دب ونما فهو دارج فإذا بلغ طوله خمسة أشبار فهو خماسى فإذا اسقطت رواضعه فهو مثغور فإذا نبتت أسنانه بعد السقوط فهو مثغر فإذا تجاوز العشر سنين فهو مترعرع وناشىء فإذا بلغ الحلم فهو يافع ومراهق فإذا احتلم واجتمعت قوته منه فهو حزور واسمــه فى كل هذه الحالات غلام.
فإذا اخضر شاربه وأخذ عذارة يسيل فهو باقل فإذا صار ذا فتاء فهو فتى وشارخ فإذا اجتمعت لحيته فهو مجتمع وما دام بين الثلاثين والاربعين فهو شاب ثم كهلا إلى أن يستوف الستين.
مراحل عمر الإنسان
الجنين : وهو في بطن أمه الوليد : عند الولاده الصريخ: قبل أن يتم أسبوعاً الرضيع : أثناء الرضاعة الفطيم : عند الفطام الطفل : في سن السادسة الولد : في سن الثامنة الغلام : حتي سن التاسعة الصبي : حتي سن الثانية عشر الفتي : عندما يظهر شاربه المجتمع : إذا إجتمعت لحيته الشاب : من البلوغ إلي الثلاثين الرجل : حتي الأربعين الكهل : حتي الخامسة والأربعين الشيخ : حتي الستين الهرم : مافوق الستينيسمى الإنسان جنينا وهو في بطن أمه ويسمى وليــدا عندما تلده أمه ويسمى صريخا بعد سبعة أيام من مولده ويسمى رضيعا حينما الرضاع ويسمى فطيما عند فطمه عن الرضاعة ويسمى الــدرج عندما يحبو
ويسمى النشء إذا بلغ العاشرة من عمره ويسمى البالــــغ إذا ظهرت علامات الرجولة ويسمى الفتـــى إذا ظهر الشارب ويسمى الشــاب حتى يبلغ الثلاثين ويسمى الرجل البالغ حتى الأربعين ويسمى الشيخ حتى الستين ويسمى الهــرم إذا تجاوز السبعين
في تَرْتِيبِ سِنِّ المَرْاَةِ
هِيَ طِفْلَة مَا دَامَتْ صَغِيرَةً ثُمَّ وَليدَةٌ إِذَا تَحَرَّكَتْ ثُمَّ كَاعِب إذا كَعَبَ ثَدْيُهَا ثُمَّ نَاهد إذا زَادَ ثُمَّ مُعْصِر إذا أَدْرَكَتْ
ثُمَّ عَانِس إذا ارْتَفَعَتْ عَنْ حَدِّ الإعْصَارِ ثُمَّ خَوْد إذا تَوَسَّطَتِ الشَّبَابَ ثُمَّ مُسْلِف إذا جَاوَزَت الأرْبَعِينَ
ثُمَّ نَصَف إذا كَانَتْ بَيْن الشَّبَاب والتَّعْجِيزِثُمَّ شَهْلَة كَهْلَة إذا وَجَدَتْ مَسَّ الكِبَرِ وَفِيهَا بَقِيَّة وَجَلَدٌ
ثُمَّ شَهْبَرَة إِذَا عَجًّزَتْ وَفِيها تَمَاسُكثُمَّ حَيْزَبُون إذَا صَارَتْ عَالِيَةَ السِّنِّ نَاقِصَةَ القوَّةِ
ثُمَّ قَلْعَم وَلطْلِطٌ إذا انْحَنَى قَدُّهَا وَسَقَطَتْ أَسْنَانُهَا
قدمة لحضراتكم | مستر أنس حاصل على ليسانس آداب وتربية جامعة بنها ، شعبة لغة عربية ودراسات إسلامية ، أهتم بالبحث فى علوم اللغة العربية وموضوعات الدراسات الإسلامية
تابعني على : تويتر | الفيس بوك | خلاصة مقالاتي
كن أحد معجبينا للفيس بوك وإضغط زر like أو ساهم بنشر الصفحة share
كن إيجابياً لا تقرأ وترحل بل أترك لنا تعليقاً...
إدعــم :
صفحتى للفيـس بـوك
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة
(
Atom
)