المعصية الأكبر والأعظم عند الله من الزنا
سمعت في إذاعة القرآن شيء يخوف أول مرة يمر علي وهي قصة حصلت في عهد موسى
عليه السلام ، و القصة كالتالي أن إمرأة أتت إلى موسى عليه السلام تائبة
وقالت له يا موسى أنا زنيت و قد حملت من الزنا و عندما أنجبت الطفل قتلته
فقال لها موسى عليه السلام : ما هذا العمل العظيم الذي فعلتي ، أخرجي من هنا قبل أن ينزل الله علينا نار من السماء بسبب ما فعلتي وذهبت المرأة ،
ثم أرسل الله عز وجل ملك من السماء إلى موسى عليه السلام يقول له: ماذا فعلت بالمرأة التائبة ،
وقالت له يا موسى أنا زنيت و قد حملت من الزنا و عندما أنجبت الطفل قتلته
فقال لها موسى عليه السلام : ما هذا العمل العظيم الذي فعلتي ، أخرجي من هنا قبل أن ينزل الله علينا نار من السماء بسبب ما فعلتي وذهبت المرأة ،
ثم أرسل الله عز وجل ملك من السماء إلى موسى عليه السلام يقول له: ماذا فعلت بالمرأة التائبة ،
أما وجدت أفجر منها؟
فقال موسى و من أفجر منها ؟
فقال موسى و من أفجر منها ؟
فقال : تارك الصلاة عامداً متعمداً ، عمله أعظم مما عملت هذه المرأة
جمع الصلوات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر"
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تتركن صلاة متعمداً. فإنه من ترك صلاة متعمداً برئت منه ذمة الله" تخيل.. ذمة الله برئت منه فلا رعاية ولا حماية ولا حراسة من الله عز وجل....ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء والمعراج: "ورأيت ليلة أسري بي أناساً من أمتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة (أي تكسر بها) كلما رضخت عادت فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلاة"
يقول الله تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)
مريم: 59.
يقول ابن عباس رضي الله عنه: ليس معنى أضاعوا الصلاة تركوها بالكلية.. ولكن كانوا يجمعونها فيؤخرون صلاة الظهر إلى صلاة العصر ويؤخرون صلاة المغرب إلى صلاة العشاء.. والغي: واد في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره
يقول ابن عباس رضي الله عنه: ليس معنى أضاعوا الصلاة تركوها بالكلية.. ولكن كانوا يجمعونها فيؤخرون صلاة الظهر إلى صلاة العصر ويؤخرون صلاة المغرب إلى صلاة العشاء.. والغي: واد في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
يالغرابة الوعاظ فى بلادى
يا لغرابة بعض الوعاظ في بلادي
في الداخل يكادون يشعلون حرباً طائفية مع بعض الطوائف الإسلامية ، وعندما يتجاوزون الحدود يدعون للتسامح مع أتباع الأديان الأخرى
في الداخل يتكهربون من الاختلاط ، وفي الدول المجاورة يبتكرون الاختلاط العابر للقارات
في الداخل يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على امرأة محجبة اختارت أن تغطي رأسها وتكشف وجهها .. وفي الخارج يهللون ويكبرون لحجاب زوجة أردوغان - على سبيل المثال - رغم أنه بنفس مقاييس حجاب المرأة السعودية والتي كادوا أن يتهموها ...
كأن هنالك فتاوى عامة لبقية المسلمين والمجتمعات الأخرى .. وفتاوى خاصة لاستهلاكنا المحلي فقط
كأن الخطاب يتلوّن إذا ابتعد عن سلطة الاتباع والمريدين ، ويعود للونه الواحد إذا عاد إليهم
ويا لهؤلاء الاتباع والمريدين : الصواب هو ما يقوله « شيخهم « حتى وإن كان على خطأ ، والخطأ هو ما يقوله خصومه - أو حتى الذين يقفون على الحياد - حتى وإن كانوا على صواب ، ولديهم الاستعداد لرميك بأبشع التهم .. فقط لأنك لا تتفق معه : كأنك خالفت الدين ولم تخالف واعظاً
نصف الفتاوى السعودية مشغولة بالمرأة ..
لو انشغلت قليلاً بالمال العام والفساد والحقوق والعدالة لأصبحت حياتنا أجمل .
في الداخل يكادون يشعلون حرباً طائفية مع بعض الطوائف الإسلامية ، وعندما يتجاوزون الحدود يدعون للتسامح مع أتباع الأديان الأخرى
في الداخل يتكهربون من الاختلاط ، وفي الدول المجاورة يبتكرون الاختلاط العابر للقارات
في الداخل يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على امرأة محجبة اختارت أن تغطي رأسها وتكشف وجهها .. وفي الخارج يهللون ويكبرون لحجاب زوجة أردوغان - على سبيل المثال - رغم أنه بنفس مقاييس حجاب المرأة السعودية والتي كادوا أن يتهموها ...
كأن هنالك فتاوى عامة لبقية المسلمين والمجتمعات الأخرى .. وفتاوى خاصة لاستهلاكنا المحلي فقط
كأن الخطاب يتلوّن إذا ابتعد عن سلطة الاتباع والمريدين ، ويعود للونه الواحد إذا عاد إليهم
ويا لهؤلاء الاتباع والمريدين : الصواب هو ما يقوله « شيخهم « حتى وإن كان على خطأ ، والخطأ هو ما يقوله خصومه - أو حتى الذين يقفون على الحياد - حتى وإن كانوا على صواب ، ولديهم الاستعداد لرميك بأبشع التهم .. فقط لأنك لا تتفق معه : كأنك خالفت الدين ولم تخالف واعظاً
نصف الفتاوى السعودية مشغولة بالمرأة ..
لو انشغلت قليلاً بالمال العام والفساد والحقوق والعدالة لأصبحت حياتنا أجمل .
ماهو المجد
نحن لا نختار ملامحنا ، ولا أصولنا ، ولا الطبقة الاجتماعية التي ننتمي إليها
هناك من يخلقه الله بوسامة “توم كروز”، وهناك من يأتي بملامح “علي الشريف”.
هناك من يولد في عائلة مرموقة ويرث كل ثرائها ومجدها وصيتها الاجتماعي، وهناك من ينتمي لعائلة صغيرة لا يعرفها أحد ولا تمتلك أي امتيازات .
لا مجد لهؤلاء .. ولا ذنب لهؤلاء
لا مجد في الأشياء التي وجدناها بجانب سرير طفولتنا .. المجد فيما سنأخذه بأيدينا لاحقاً
والجمال ليس في الملامح التي لا خيار لك ولي فيها .. بل الجمال فيما نقوله ونمارسه في حياتنا .
لا تحاسبني حسب جنسي ولوني وعرقي وطائفتي وقيمة العائلة التي أنتمي إليها : كل هذه الأشياء لا علاقة لي باختيارها .. وُلدت ووجدتها تحاصرني وتُشكّل هويتي .. حاسبني بأخلاقي وبما أنجزه من أعمال وبتعاملاتي معك .
لا مجد لك بالأشياء التي تمتلكها ..
ولا ذنب لهم بالأشياء التي لا يمتلكونها.
المجد لمن يحافظ على حريته ، ويتعامل مع البشر كبشر لا يُفرّق بين ألوانهم ومعتقداتهم وأعراقهم .
المجد في طباعنا وأخلاقنا وكلماتنا .
المجد لا يكون فقط في قراءة كتاب سطّره أجدادك ..
المجد الحقيقي أن تكتب سطراً في كتاب سيقرأه أحفادك
هناك من يخلقه الله بوسامة “توم كروز”، وهناك من يأتي بملامح “علي الشريف”.
هناك من يولد في عائلة مرموقة ويرث كل ثرائها ومجدها وصيتها الاجتماعي، وهناك من ينتمي لعائلة صغيرة لا يعرفها أحد ولا تمتلك أي امتيازات .
لا مجد لهؤلاء .. ولا ذنب لهؤلاء
لا مجد في الأشياء التي وجدناها بجانب سرير طفولتنا .. المجد فيما سنأخذه بأيدينا لاحقاً
والجمال ليس في الملامح التي لا خيار لك ولي فيها .. بل الجمال فيما نقوله ونمارسه في حياتنا .
لا تحاسبني حسب جنسي ولوني وعرقي وطائفتي وقيمة العائلة التي أنتمي إليها : كل هذه الأشياء لا علاقة لي باختيارها .. وُلدت ووجدتها تحاصرني وتُشكّل هويتي .. حاسبني بأخلاقي وبما أنجزه من أعمال وبتعاملاتي معك .
لا مجد لك بالأشياء التي تمتلكها ..
ولا ذنب لهم بالأشياء التي لا يمتلكونها.
المجد لمن يحافظ على حريته ، ويتعامل مع البشر كبشر لا يُفرّق بين ألوانهم ومعتقداتهم وأعراقهم .
المجد في طباعنا وأخلاقنا وكلماتنا .
المجد لا يكون فقط في قراءة كتاب سطّره أجدادك ..
المجد الحقيقي أن تكتب سطراً في كتاب سيقرأه أحفادك
...
منقول للأمانة
وهبت عمرى للأمل
وهبت عمري للأمل ولا جاشي
وغمرت غيطي بالعرق ما عطاشي
ورعيت لمحبوبي هواه ما رعاشي
والليل عليّ طويل ..
وأنا العليل ..
موجود دوا بس الطبيب ما رضاشي
والصبر فين ؟!
وغمرت غيطي بالعرق ما عطاشي
ورعيت لمحبوبي هواه ما رعاشي
والليل عليّ طويل ..
وأنا العليل ..
موجود دوا بس الطبيب ما رضاشي
والصبر فين ؟!
الصبر فين يا سنين طوال وليالي
عيني على الجمل الأصيل العالي
لمّا ينخ بحمل من أحمالي
لكن في كل صباح ..
بانسى الجراح ..
وانقش بفاسي ع الغيطان موالي
يا ليل يا عين
عيني على الجمل الأصيل العالي
لمّا ينخ بحمل من أحمالي
لكن في كل صباح ..
بانسى الجراح ..
وانقش بفاسي ع الغيطان موالي
يا ليل يا عين
يا ليل يا عين يا أرض يا معزوقة
يا كاشفه من شوقك خطوط مشقوقة
لما حضنتك والبذور مرشوقه
غنيت وفي المغنى فرضي للسمرا أرضي ..
هيَّ اللي باقيه ع الزمن معشوقه
والعشق زين
العشق زين بس الهموم سبّاقة
والشوف حديد بس الغيوم خنّاقة
والانتظار للوعد نار حرّاقة
امتى تطول العيدان دا من زمان ..
مشتاق أنا والحلوه مش مشتاقة
والذل شين
الذل شين والأرض بكر عفية
يوم الحصاد وعروسه متحنية
لو شفتها بالقمح متغطية
ح افرش عبايتي واقابل
أم السنابل
وح اضم أملي بعد شوق بعيني
وبالإيدين
وبالإيدين المعروقين يا مناجل
أطوي ضلامي بالصباح العاجل
وانزل بشومتي ع الغراب الحاجل
ويا يبقى شغل وغنا ..
طول السنة ..
يا تبقى ثورة في الصدور ومراجل
والوعد دين
يا كاشفه من شوقك خطوط مشقوقة
لما حضنتك والبذور مرشوقه
غنيت وفي المغنى فرضي للسمرا أرضي ..
هيَّ اللي باقيه ع الزمن معشوقه
والعشق زين
العشق زين بس الهموم سبّاقة
والشوف حديد بس الغيوم خنّاقة
والانتظار للوعد نار حرّاقة
امتى تطول العيدان دا من زمان ..
مشتاق أنا والحلوه مش مشتاقة
والذل شين
الذل شين والأرض بكر عفية
يوم الحصاد وعروسه متحنية
لو شفتها بالقمح متغطية
ح افرش عبايتي واقابل
أم السنابل
وح اضم أملي بعد شوق بعيني
وبالإيدين
وبالإيدين المعروقين يا مناجل
أطوي ضلامي بالصباح العاجل
وانزل بشومتي ع الغراب الحاجل
ويا يبقى شغل وغنا ..
طول السنة ..
يا تبقى ثورة في الصدور ومراجل
والوعد دين
تواضعت ذلا
أبرق بدا من جانب الغور لامع أم ارتفعت عن وجه ليلي البراقع
نعم اسفرت ليلا فصار بوجهها نهارا به نور المحـــــــاسن ساطع
ولما تجلت للقلوب تزاحـــــمت علي حسنها للعاشقين مــطامع
لطلعتها تعنو البدور ووجــــهها له تسجد الاقمار وهي طوالــــــع
تجمعت الاهواء فيها وحسنها بديع لانواع المحــاسن جامـــــــع
سكرت بخمر الحب في حان حيها وفي خمره للعاشـــــــقين منافـع
تواضعت ذلا وانخفاضا لـــــعزها فشرف قدري في هواها التواضع
فان صرت مخفوض الجناب فحبها لــــــقدر مقامي في المحبة رافع
وإن قسمت لي ان اعيش متيما فشوقي لها بين المحـــبين شايع
يقول نساء الحي اين دياره فقلت ديار العاشــــــــقين بلاقع
فإن لم يكن لي في حماهن موضع فلي في حمي ليلي بليلي مواضع
هوي ام عمرو جدد العمر في الهوي فها انا فيه بعد ان شــــــبت يافع
والقي علينا القرب منها محبة فهل انت ياعصر الــــــتراضع راجع
ومازلت مذ نيطت علي تمائمي ابايـــــع سلطان الهوي واتــــــابع
لقد عرفتني بالولا وعرفتها ولي ولها في النشأتين مــــطالع
واني مذ شاهدت في جمالها بلوعة اشـــواق المحبة والـــــــع
وفي حضرة المحبوب سري وسرها معا وعانيها علينا لوامـــع
وكل مقام في هواها سلكته وماقطعتني فـــــيه عنها القواطع
بوادى بوادي الحب ارعي جمالها .ألا في سبيل الــــحب ما انا صانع؟
صبرت علي اهواله صبر شاكر وما انا في شيء سوي البعد جازع
عزيزة مصر الحسن إنا تجاره وليـــــس لنا الا النـــــفوس بضائـــع
لأرضك فزنا بها فتصدقي علينا فقد نمت علينا المـــــــــدامع
عسي تجعلي التعويض عنها قبولها ليربحه مـــنا مبـــــيع وبــــــــايــــع
خليلي اني قد عصيت عواذلي مــــطيع لامـــر العامرية سامــــــع
فقولا لها اني مقيم علي الهوي وانــي لســــلطان المحبة طائــــــع
وقولا لها ياقرة العين هل الي لقاك ســــبيل ليس فيه موانــــــع
ولي عندها ذنب برؤية غيرها فهل لي الي ليلي المليحة شـــافع
سلا هل سلا قلبي هواها وهل له سواها اذا اشتدت عليه الـــــوقائع
فيا آل ليلي ضيفكم ونزيــــلكم بحيكم يا اكـــرم الــــعرب ضـــــارع
قراه جمال لا جمال وانه برؤية ليلي منية القــــلب قانــــــع
اذا مابدت لي فكلي اعين وإن هي ناجتنــــــي فكلي مسامـع
ومسك حديثي في هواها لاهله يضوع وفي سمع الخليين ضـــــــائع
نعم اسفرت ليلا فصار بوجهها نهارا به نور المحـــــــاسن ساطع
ولما تجلت للقلوب تزاحـــــمت علي حسنها للعاشقين مــطامع
لطلعتها تعنو البدور ووجــــهها له تسجد الاقمار وهي طوالــــــع
تجمعت الاهواء فيها وحسنها بديع لانواع المحــاسن جامـــــــع
سكرت بخمر الحب في حان حيها وفي خمره للعاشـــــــقين منافـع
تواضعت ذلا وانخفاضا لـــــعزها فشرف قدري في هواها التواضع
فان صرت مخفوض الجناب فحبها لــــــقدر مقامي في المحبة رافع
وإن قسمت لي ان اعيش متيما فشوقي لها بين المحـــبين شايع
يقول نساء الحي اين دياره فقلت ديار العاشــــــــقين بلاقع
فإن لم يكن لي في حماهن موضع فلي في حمي ليلي بليلي مواضع
هوي ام عمرو جدد العمر في الهوي فها انا فيه بعد ان شــــــبت يافع
والقي علينا القرب منها محبة فهل انت ياعصر الــــــتراضع راجع
ومازلت مذ نيطت علي تمائمي ابايـــــع سلطان الهوي واتــــــابع
لقد عرفتني بالولا وعرفتها ولي ولها في النشأتين مــــطالع
واني مذ شاهدت في جمالها بلوعة اشـــواق المحبة والـــــــع
وفي حضرة المحبوب سري وسرها معا وعانيها علينا لوامـــع
وكل مقام في هواها سلكته وماقطعتني فـــــيه عنها القواطع
بوادى بوادي الحب ارعي جمالها .ألا في سبيل الــــحب ما انا صانع؟
صبرت علي اهواله صبر شاكر وما انا في شيء سوي البعد جازع
عزيزة مصر الحسن إنا تجاره وليـــــس لنا الا النـــــفوس بضائـــع
لأرضك فزنا بها فتصدقي علينا فقد نمت علينا المـــــــــدامع
عسي تجعلي التعويض عنها قبولها ليربحه مـــنا مبـــــيع وبــــــــايــــع
خليلي اني قد عصيت عواذلي مــــطيع لامـــر العامرية سامــــــع
فقولا لها اني مقيم علي الهوي وانــي لســــلطان المحبة طائــــــع
وقولا لها ياقرة العين هل الي لقاك ســــبيل ليس فيه موانــــــع
ولي عندها ذنب برؤية غيرها فهل لي الي ليلي المليحة شـــافع
سلا هل سلا قلبي هواها وهل له سواها اذا اشتدت عليه الـــــوقائع
فيا آل ليلي ضيفكم ونزيــــلكم بحيكم يا اكـــرم الــــعرب ضـــــارع
قراه جمال لا جمال وانه برؤية ليلي منية القــــلب قانــــــع
اذا مابدت لي فكلي اعين وإن هي ناجتنــــــي فكلي مسامـع
ومسك حديثي في هواها لاهله يضوع وفي سمع الخليين ضـــــــائع
ـ ـ ـ ـ
تعنو : بمعنى ترتفع بخشوع تدبراً في قدرة الله
بلاقع : الارض القفر
فضل العلم
قال الإمام علي كرم الله وجهه في فضل العلم :
الناسُ من جِهَة الأباء أكفاءُ
أبوهُم آدمٌ والأُمُّ حوّاءُ
وإنما أمهاتُ الناسِ أوعيةٌ
مستودعات وللأحساب آباءُ
فإن يكن لهمُ من أصلهم شرفٌ
يفاخرونَ به فالطينُ والماءُ
ما الفضلُ إلا لأَهلِ العلمِ إنهُمُ
على الهدى لمن استهدى أدِلاَّءُ
وقيمةُ المرءِ ما قد كان يحسنُهُ
والجاهلون لأهلِ العلم أعداءُ
فَقُمْ بعلمٍ ولا تطلبْ به بدلاً ؟
فالناسُ موتى وأهلُ العلم أحياءُ
الناسُ من جِهَة الأباء أكفاءُ
أبوهُم آدمٌ والأُمُّ حوّاءُ
وإنما أمهاتُ الناسِ أوعيةٌ
مستودعات وللأحساب آباءُ
فإن يكن لهمُ من أصلهم شرفٌ
يفاخرونَ به فالطينُ والماءُ
ما الفضلُ إلا لأَهلِ العلمِ إنهُمُ
على الهدى لمن استهدى أدِلاَّءُ
وقيمةُ المرءِ ما قد كان يحسنُهُ
والجاهلون لأهلِ العلم أعداءُ
فَقُمْ بعلمٍ ولا تطلبْ به بدلاً ؟
فالناسُ موتى وأهلُ العلم أحياءُ
اللص الحقيقى
خلال عملية سطو في كوانغتشو، الصين :
صرخ لص البنك موجها كلامه الى الأشخاص الموجودين داخل البنك:
"لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم". إستلقى الجميع على ىالارض بكل هدوء. وهذا ما يسمى
"مفهوم تغيير التفكير" تغيير الطريقة التقليدية في التفكير.
و عندما إستلقت سيدة على طاولة بشكل استفزازي، صرخ اللص في وجهها:
رجاء كوني متحضرة ..هذه سرقة وليست إغتصاب
وهذا ما يسمى "أن تكون محترفا" التركيز فقط على ما تدربت على القيام به .
عندما عاد اللصوص الى مقرهم..قال اللص الأصغر عمرا “و الذي يحمل شهادة ماستر في إدارة الأعمال” لزعيم اللصوص و كان اكبرهم سنا “ و كان قد أنهى 6 سنوات تعليم في المدرسة الإبتدائية”
يا زعيم دعنا نحصي كم من الاموال سرقنا..
قام الزعيم بنهره و قال له “انت غبي جدا هذه كمية كبيرة من الأموال, و ستأخذ منا وقت طويل لعدها.. الليلة سوف نعرف من نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال
..وهذا ما يسمى "الخبرة".
في هذه الأيام، الخبرة أكثر أهمية من المؤهلات الورقية!
بعد أن غادر اللصوص البنك, قال مدير البنك لمدير الفرع, إتصل بالشرطة بسرعة.
و لكن مدير الفرع قال له:
"إنتظر دعنا نأخذ 10 ملايين دولار و نحتفظ بها لأنفسنا و نضيفها الى ال 70 مليون دولار اللتي قمنا بإختلاسها سابقا!.
وهذا ما يسمى "السباحة مع التيار"
تحويل وضع غير موات لصالحك
قال مدير الفرع:
"سيكون الأمر رائعا إذا كان هناك سرقة كل شهر”
وهذا ما يسمى
"قتل الملل"
السعادة الشخصية أكثر أهمية من وظيفتك.
في اليوم التالي، ذكرت وكالات الإخبار ان 100 مليون دولارتمت سرقتها من البنك.
قام اللصوص بعد النقود المرة تلو المرة , وفي كل مرة كانو يجدو ان المبلغ هو 20 مليون دولار فقط ,
غضب اللصوص كثيرا و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 20 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 80 مليون دولار من دون أن تتسخ ملابسه
حتى..يبدو أن من الأفضل أن يكون متعلما بدلا من أن تكون لصا.
وهذا ما يسمى
"المعرفة تساوي قيمتها ذهبا"
كان مدير البنك يبتسم سعيدا لأن خسائره في سوق الأسهم تمت تغطيتها بهذه السرقة.
و هذا ما يسمى
“إقتناص الفرصة”.
الجرأة على القيام بالمخاطرة
فاللصوص الحقيقيون هم غالباً الوزراء والوكلاء و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات
فهذا واقعنا يفهمه من به عقلٌ ...
صرخ لص البنك موجها كلامه الى الأشخاص الموجودين داخل البنك:
"لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم". إستلقى الجميع على ىالارض بكل هدوء. وهذا ما يسمى
"مفهوم تغيير التفكير" تغيير الطريقة التقليدية في التفكير.
و عندما إستلقت سيدة على طاولة بشكل استفزازي، صرخ اللص في وجهها:
رجاء كوني متحضرة ..هذه سرقة وليست إغتصاب
وهذا ما يسمى "أن تكون محترفا" التركيز فقط على ما تدربت على القيام به .
عندما عاد اللصوص الى مقرهم..قال اللص الأصغر عمرا “و الذي يحمل شهادة ماستر في إدارة الأعمال” لزعيم اللصوص و كان اكبرهم سنا “ و كان قد أنهى 6 سنوات تعليم في المدرسة الإبتدائية”
يا زعيم دعنا نحصي كم من الاموال سرقنا..
قام الزعيم بنهره و قال له “انت غبي جدا هذه كمية كبيرة من الأموال, و ستأخذ منا وقت طويل لعدها.. الليلة سوف نعرف من نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال
..وهذا ما يسمى "الخبرة".
في هذه الأيام، الخبرة أكثر أهمية من المؤهلات الورقية!
بعد أن غادر اللصوص البنك, قال مدير البنك لمدير الفرع, إتصل بالشرطة بسرعة.
و لكن مدير الفرع قال له:
"إنتظر دعنا نأخذ 10 ملايين دولار و نحتفظ بها لأنفسنا و نضيفها الى ال 70 مليون دولار اللتي قمنا بإختلاسها سابقا!.
وهذا ما يسمى "السباحة مع التيار"
تحويل وضع غير موات لصالحك
قال مدير الفرع:
"سيكون الأمر رائعا إذا كان هناك سرقة كل شهر”
وهذا ما يسمى
"قتل الملل"
السعادة الشخصية أكثر أهمية من وظيفتك.
في اليوم التالي، ذكرت وكالات الإخبار ان 100 مليون دولارتمت سرقتها من البنك.
قام اللصوص بعد النقود المرة تلو المرة , وفي كل مرة كانو يجدو ان المبلغ هو 20 مليون دولار فقط ,
غضب اللصوص كثيرا و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 20 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 80 مليون دولار من دون أن تتسخ ملابسه
حتى..يبدو أن من الأفضل أن يكون متعلما بدلا من أن تكون لصا.
وهذا ما يسمى
"المعرفة تساوي قيمتها ذهبا"
كان مدير البنك يبتسم سعيدا لأن خسائره في سوق الأسهم تمت تغطيتها بهذه السرقة.
و هذا ما يسمى
“إقتناص الفرصة”.
الجرأة على القيام بالمخاطرة
فاللصوص الحقيقيون هم غالباً الوزراء والوكلاء و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات
فهذا واقعنا يفهمه من به عقلٌ ...
مالك بن دينار والرجل السكران
خرج الامام مالك بن دينار يوما من المسجد بعد صلاة العشاء
فوجد فى الطريق رجل مخمور بيده زجاجة خمر يقع على الارض من السكر وكلما وقع قال الله يا رب
فقال مالك بن دينار هذا الفم الملىء بالخمر لا ينبغى ان يخرج منه لفظ الجلالة وهو ملىء بالنجاسات
فرجع الى المسجد واحضر جرة ماء وصب على رأس الرجل وعلى فمه حتى طهر فم الرجل تمام من الخمر
ورفع يده الى الله وقال اللهم اهده اللهم عافه من الخمر
وعاد مالك بن دينار لبيته
ونام فرأى رؤية رأى منادى من السماء ينادى يا مالك يابن دينار فنظر فاذا مع المنادى الرجل المخمور الذى غسل فمه بعد صلاة العشاء
وقال المنادى من قبل السماء يا مالك يا بن دينار ...طهرت فمه من أجلنا فطهرنا قلبه من أجلك
واستيقظ مالك متعجب من الرؤية
وذهب قبيل الفجر للمسجد يستعد للاذان فدخل المسجد فى الظلام فاذا برجل عند القبلة يصلى ويعو ويبكى ويسئل الله العفو
فقال مالك ما شاء الله انتظر هذا الخائف من الله ليدعو لى بعد ان يخرج من الصلاة فلما انهى الرجل الصلاة والتفت لمالك كاد مالك ان يصعق
انه شارب الخمر بالامس عند صلاة العشاء الذى رأه فى الرؤيا بالامس قيل فى حقه
فوجد فى الطريق رجل مخمور بيده زجاجة خمر يقع على الارض من السكر وكلما وقع قال الله يا رب
فقال مالك بن دينار هذا الفم الملىء بالخمر لا ينبغى ان يخرج منه لفظ الجلالة وهو ملىء بالنجاسات
فرجع الى المسجد واحضر جرة ماء وصب على رأس الرجل وعلى فمه حتى طهر فم الرجل تمام من الخمر
ورفع يده الى الله وقال اللهم اهده اللهم عافه من الخمر
وعاد مالك بن دينار لبيته
ونام فرأى رؤية رأى منادى من السماء ينادى يا مالك يابن دينار فنظر فاذا مع المنادى الرجل المخمور الذى غسل فمه بعد صلاة العشاء
وقال المنادى من قبل السماء يا مالك يا بن دينار ...طهرت فمه من أجلنا فطهرنا قلبه من أجلك
واستيقظ مالك متعجب من الرؤية
وذهب قبيل الفجر للمسجد يستعد للاذان فدخل المسجد فى الظلام فاذا برجل عند القبلة يصلى ويعو ويبكى ويسئل الله العفو
فقال مالك ما شاء الله انتظر هذا الخائف من الله ليدعو لى بعد ان يخرج من الصلاة فلما انهى الرجل الصلاة والتفت لمالك كاد مالك ان يصعق
انه شارب الخمر بالامس عند صلاة العشاء الذى رأه فى الرؤيا بالامس قيل فى حقه
يا مالك يا بن دينار طهرت فمه من أجلنا فطهرنا قلبه من أجلك
فتقدم نحو الرجل وقال له السلام عليكم كيف حالك? فقال له الرجل
أخبرك عن حالى يا بن دينار من دعوته فهدانى
فسبحان من يجعل البحر الاجاج بفضله ريا
ومن بهدايته يجعل الفاجر وليا
فتقدم نحو الرجل وقال له السلام عليكم كيف حالك? فقال له الرجل
أخبرك عن حالى يا بن دينار من دعوته فهدانى
فسبحان من يجعل البحر الاجاج بفضله ريا
ومن بهدايته يجعل الفاجر وليا
سليمان عليه السلام والعصفور
سليمان عليه السلام والعصفور :
روي ان سليمان عليهالسلام رأى عصفورا يقول لعصفورة : لِمَ تمنعين
نفسك مني؟ ولو شئت اخذت قبة سليمان بمنقاري فالقيتها في البحر ، فتبسم سليمان عليهالسلام من كلامه ، ثم دعاهما وقال للعصفور : اتطيق
ان تفعل ذلك؟ فقال : لا يا رسول الله ، ولكن المرء قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته
، والمحب لا يلام على ما يقول.
فقال سليمان عليهالسلام للعصفورة : لِمَ تمنعينه من نفسك وهو
يحبك؟ فقالت : يا نبي الله انه ليس محبا ولكنه مدع ، لانه يحب معي غيري.
فأثر كلام العصفورة في قلب سليمان ، وبكى
بكاء شديدا واحتجب عن الناس اربعين يوما يدعو الله ان يفرغ قلبه لمحبته وان لا
يخالطها بمحبة غيره .
وروي انه عليهالسلام
سمع يوما عصفورا يقول لزوجته : ادني مني حتى اجامعك
لعل الله يرزقنا
ولدا يذكر الله تعالى فانا كبرنا.
فتعجب سليمان من كلامه وقال : هذه النية
خير من مملكتي.
النملة والضفدعة
ذكروا ان سليمان عليهالسلام كان جالسا على شاطئ بحر فبصر بنملة
تحمل حبة قمح تذهب بها نحو البحر ، فجعل سليمان ينظر اليها حتى بلغت الماء ، فاذا
بضفدعة قد اخرجت رأسها من الماء ففتحت فاها فدخلت النملة فاها وغاصت الضفدعة في
البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجبا.
ثم انها خرجت من الماء وفتحت فاها فخرجت
النملة من فيها ولم يكن معها الحبة ، فدعاها سليمان عليهالسلام
وسألها عن حالها وشأنها واين كانت.
فقالت : يا نبي الله ان في قعر هذا
البحر الذي تراه صخرة مجوفة وفي جوفها دودة عمياء ، وقد خلقها الله تعالى هنالك
فلا تقدر ان تخرج منها لطلب معاشها ، وقد وكلني الله برزقها ، فانا احمل رزقها ، وسخر
الله هذه الضفدعة لتحملني ، فلا يضرني الماء في فيها ، وتضع فاها على ثقب الصخرة
وادخلها ، ثم اذا اوصلت رزقها اليها ، خرجت من ثقب الصخرة الى فيها فتخرجني من
البحر.
فقال سليمان عليهالسلام : وهل سمعت لها من تسبيحة؟ قالت : نعم
، تقول : يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك ، لا تنس عبادك
المؤمنين برحمتك .
قال الثعلبي في تفسيره : قالت النملة
لسليمان عليهالسلام :
هل علمت لم سمي ابوك داود؟ قال : لا ، قالت
: لانه داوى جرحه بود ،
هل تدري لمَ سميت
سليمان؟ قال : لا ، قالت : لانك سليم ركنت الى ما أوتيت لسلامة صدرك ، وآن لك ان
تلحق بأبيك
مواعظ من منطق الحيوانات
قال الراوي : وصاح ورشان ( نوع من الحمام البري اكدر اللون فيه بياض فوق ذنبه) عند سليمان ، فقال : اتدرون ما تقول؟
قالوا : لا ، قال : فانها تقول : لدوا للموت وابنوا للخراب.
وصاحت فاختة فقال : تقول : ليت الخلق لم
يُخلقوا.
وصاح طاووس عنده فقال : اتدرون ما قال؟
قالوا : لا ، قال : فانه يقول : كما تدين تدان.
وصاح هدهد عنده فقال : انه يقول : من لا
يَرحم لا يُرحم.
وصاح صرد (طائر ضخم الرأس ابيض البطن ، اخضر الظهر) عنده فقال : تقول : استغفروا الله يا
مذنبين.
وصاح طوطي فقال : يقول كل حي ميت وكل
جديد بال.
وصاح خطاف فقال : يقول قدموا خيرا
تجدوه.
وهدرت حمامة فقال : تقول : سبحان ربي
الاعلى ملء سماواته وارضه.
وصاح قمري فقال : يقول : سبحان ربي
الاعلى.
قال : والغراب يدعو على العشار ، والحدأ
(جمع حِداة ـ طائر من الجوارح) يقول : كل
شيء هالك الا وجهه ، والقطا (طائر بحجم الحمام)
يقول : من سكت سلم. والببغاء يقول : ويل لمن الدنيا همه.
والضفدع يقول : سبحان ربي القدوس.
والباز يقول : سبحان ربي وبحمده.
والضفدعة تقول : سبحان المذكور بكل
مكان.
وصاح دراج عند سليمان بن داود عليهالسلام فقال : اتدرون ما يقول؟ قالوا : لا ، قال
: فانه يقول : الرحمن على العرش استوى.
قالت ام سليمان بن داود لسليمان عليهالسلام : يا بني اياك وكثرة النوم بالليل فان
كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة.
وقال سليمان عليه السلام لابنه : يا بني اياك والمراء(طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله) فانه ليست
فيه منفعة ، وهو يهيج بين الاخوان العداوة.
الجبل السكران
وكان زكريا عليه السلام اذا اراد ان يعظ بني اسرائيل يلتفت
يمينا وشمالا فان رأى يحيى لم يذكر جنة ولا نارا.
فجلس ذات يوم يعظ بني اسرائيل ، واقبل
يحيى قد لف رأسه بعباءة ، فجلس في غمار الناس ، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم ير
يحيى ، فانشأ يقول :
حدثني حبيبي جبرئيل عن الله تبارك
وتعالى ، ان في جهنم جبلا يقال له السكران في اصل ذلك الجبل واديا يقال له الغضبان
، يغضب لغضب الرحمن تبارك وتعالى ، في ذلك الوادي جب قامته مائة عام ، في ذلك الجب
توابيت من نار ، في تلك التوابيت صناديق من نار وثياب من نار ، وسلاسل من نار ، واغلال
من نار.
فرفع يحيى رأسه فقال : واغفلتاه من
السكران ، ثم اقبل هائما على
وجهه ....
خشية الله
كان يحيى عليهالسلام
من البكائين من خشية الله ، فنظر ذات يوم الى ما قد نحل جسمه ، فأوحى الله تعالى :
يا يحيى اتبكي مما قد نحل من جسمك ، وعزتي
وجلالي لو اطلعت على النار اطلاعة ، لتدرعت مدرعة من الحديد فضلا عن المنسوج ، فبكى
حتى اكلت الدموع لحم خديه.
فقال زكريا لولده يحيى : يا بني ما
يدعوك الى هذا انما سألت ربي ان يهبك لي لتقر بك عيني؟ قال : انت امرتني بذلك يا
ابة ، قال : ومتى ذلك يا بني؟
قال : الست القائل : « ان بين الجنة
والنار لعقبة لا يجوزها الا البكاؤون من خشية الله؟ » قال : بلى ، فجد واجتهد
وشانك غير شاني.
الاشتراك في:
الرسائل
(
Atom
)