الفصاحة والبلاغة لغةً
/ Print PDF
الفصاحة فى اللغة
وهى حين نحبث عنها فى مادة (ف ص ح)
كان أول وضع لها عند العرب يتناسب مع حاجاتهم الأولية فالأنعام تشكل لهم جانباً مهماً فى حياتهم ينسجون أصوافها وأوبارها وأشعارها ثياباً لهم ويأكلون لحومها ويشربون ألبانها فلا نعجب
حينما نجد مادة فصح يضعها العرب للبن الذى يُحلب من الأنعام
هذا اللبن حينما يُحلب تعلوه رغوة
فإذا خلا هذا اللبن من الرغوة التى تشوبه سُمي فصيحاً
واستعملت هذه الكلمة لتدل على الظهور والإبانة والسلامة من كل ما يشوب الشىء ويكدره
فصح اللبن : إذا خلا من الرغوة التى تشوبه وتكدره وذهب كل ماليس منه .
أفصح الصبح : إذا زالت الظلمة التى تختلط بضوئه .
أفصح الصبي : إذا بدأ يُحسن النطق بالحروف والكلمات .
أفصح الأعجمي : إذا استطاع أن يتخلص من لكنته القديمة ويتغلب عليها وأصبح نطقه بالحروف العربية سليماً صحيحاً لا تشوبه شائبة .
ثم استعملت الفصاحة فيما بعد لتدل على الكلام الظاهر فى معناه الخفيف على لسان من ينطق به وعلى سمع من يوجه إليه الكلام .
ثم بعد ذلك أصبح للفصاحة فصلها الخاص بها الذى تُعرف فيه شروطها ومجالاتها من أنواع القول .
البلاغة فى اللغة
يظهر أنها أول ما وضعت وضعت لتدل على الوصول إلى المكان والغاية التى يقصدها العرب فى بداوتهم ورحيلهم من مكان إلى مكان .
ثم تطور هذا اللفظ ليشمل مع هذا المدلول الحسي أمور معنوية ينتهى بها صاحبه إلى ما يريد أن يصل إليه
من غايات متعددة .
ومما تقدم ندرك أن الفصاحة والبلاغة أصلين مختلفين فى أول الوضع
حيث أن
الفصاحة وضعت للخلوص من الشوائب
والبلاغة وضعت للوصول والإنتهاء
ففى أول الوضع كانت الكلمة الأولى غير الثانية ولكن بعد أن تطورتا وأصبحت كلا منهما صفة للقول
والكلام الجيد .
وبعد هذا التطور رأينا من العلماء من يمزج بينهما ولا يفرقون بين الفصاحة والبلاغة بل يعدونهما شىء واحد .
فالفصاحة والبلاغة والبراعة والبديع كلها تدل على شىء واحد وهو الكلام الجيد السهل .
فالتوحيد بين الكلمتين رُوعي فيه المدلول الذى تدل عليه
ولم يُراعى فيه الأصل اللغوي وهذا لا يتفق مع منطق الأشياء الذى يتطلب وضع كل شىء فى دائرة خاصة
إنتهى
...
كن أحد معجبينا للفيس بوك وإضغط زر like أو ساهم بنشر الصفحة share
كن إيجابياً لا تقرأ وترحل بل أترك لنا تعليقاً...
إدعــم :
صفحتى للفيـس بـوك
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة
(
Atom
)