الأســماء الســتة
/ Print PDF
هـــى : أب . أخ . حمٍ . فمٍ . هنٍ . ذو
إعرابهــا
. ترفع وعلامة الرفع الواو نيابة عن الضة.
. تنصب وعلامة النصب الألف نيابة عن الفتحة.
. تجر وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة .
ولكن لكى تعرب هذا الإعراب لابد من توافر شروط وهى :
" ذو "
أن تكون بمعنى صاحب فتقول :جاء ذو مال أى : صاحب مال , رأيت ذا مال , مررت بذى مال .
وكقول الله تعالى : "إن ربك لذو مغفرة " , "أن كان ذا مال وبنين" , "إلى ظل ذى ثلاث شعب"
ففى المثال الأول : جاءت ذو بالواو لانها بمعنى صاحب ولأنها خبر إن مرفوع وعلامة الرفع الواو نيابة عن الضمة .
وفى المثال الثانى : جاءت ذا بالألف لأنها بمعنى صاحب ولأنها خبر كان منصوب وعلامة النصب الألف نيابة عن الفتحة .
وفى المثال الثالث : جاءت ذى بالياء لأنها بمعنى صاحب ولانها صفة لظل والصفة تتبع الموصوف فى الإعراب وظل مجرورة بحرف الجر إلى فتبعتها ذى وجاءت مجرورة وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة .
أما إذا لم يكن ذو بمعنى صاحب كان بمعنى الذى مبنى على السكون ويلزم الواو .
فتقول :جاء ذو قام أى : الذى قام , رأيت ذو قام , مررت بذو قام .
وإعراب ذو فى كل هذه الحالات اسم موصول بمعنى الذى مبنى على السكون .(1)
" أب . أخ . حمٍ .فمٍ . هنٍ "
أما شروط هذه الأسماء لكى تعرب بالواو رفعا والألف نصبا والياء جرا :
الشرط الأول : أن تكون مضافة وإضافتها لغير ياء المتكلم .
كقوله تعالى : "وأبونا شيخ كبير" , "إن أبانا لفى ظلال مبين" , "أرجعو إلى أبيكم" .
توافر هنا شرط الإضافة حيث أضيفت لضمائر غير ياء المتكلم لذلك فى الأول مرفوعة وعلامة الرفع الواو نيابة عن الضمة على انها مبتدأ , وفى الثانى منصوبة وعلامة النصب الألف نيابة عن الفتحة لأنها اسم إن ،وفى الثالث مجرورة وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة وسبب الكسر حرف الجر إلى .
أما إذا اضيفت لياء المتكلم كًسرت أواخرها لمناسبة حركة الياء وتعرب بحركات مقدرة قبل الياء والياء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .
تقول : جاء أبى , رأيت أبى , مررت بأبى .
الأول : مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة قبل الياء لأنه فاعل ، الثانى : منصوب وعلامة نصبة الفتحة المقدرة قبل الياء لأنه مفعول به , الثالث : مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة قبل الياء .
أما إذا انقطعت عن الإضافة تعرب بالحركات الظاهرة كقوله تعالى : "وله أخً"
أخ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
الشرط الثانى : أن تكون هذه الأسماء مفردة غير مثنى ولا جمع .
فلو جاءت مثنى "أبواك , أخواك , حمواك , فمان , هنوان , ذوا" أعربت إعراب المثنى رفعا بالألف ونصبا وجرا بالياء. مثال : إن إخويك يعيناك . أخويك هنا اسم إن منصوب وعلامة النصب الياء لأنه مثنى .
مثال أخر : جاء أخواك . أخواك هنا فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف لانه مثنى .
ولو جمعت جمع تكسير تعرب بحركات ظاهرة "آباؤك , اخوتك , احماؤك , أفواه , أذواء , اهناء" (2)
مثل : جاء آباؤك , مررت بآبائك ، رأيت آباءك .
الأول : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
الثانى : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
الثالث : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .
الشرط الثالث : أن تكون مكبرة فلو صُغرت تعرب بحركات ظاهرة .
أ ُبيٍّك , أ ُخَيٍّك , هُنيٍّك .
الشرط الرابع : ألا تكون منسوبة فلو نسبت تعرب بحركات ظاهرة .
أبوي , أخوي , هنوي .
مسألة بالنسبة " أب , أخ , حم "
للعرب ثلاث لغات فى هذه الأسماء .
الأولى : الإعراب بالحروف نيابة عن الحركات وهذه هى الأفصح كما تقدم وشرحنا .
الثانية : لغة القصر فتلزم الألف فى جميع احوالها وتعرب بحركات مقدرة على الألف
كقول الشاعر :إن أباها وأبا أباها قد بلغا فى المجد غايتاها .
الثالثة : لغة النقص حيث تلزم هذه الأسماء على حرفين وتعرب بحركات ظاهرة .
فتقول :هذا أبُك , أخُك , حمُك . مررت بأبٍك , حمٍك , أخِك .
وكقول الشاعر : بأبِه قتدى عدى فى الكرم ومن يشابه أبَه فما ظلم .
فى الأول أبك واخك وحمك مرفوعات وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على انهم خبر هذا .
فى الثانى مجرورات وعلامة الجر الكسرة الظاهرة بحرف الجر الباء .
أما بالنسبة لـ "هنُ" .
إذا جاءت مفردة تلزم حرفين على لغة النقص وهى الأفصح وتعرب بالحركات الظاهرة على أخرها .
فتقول : هذا هنُ , رأيت هنَ , مررت بهنٍ .
اما إذا اضيفت جاءت تامة وتعرب بالحروف .
فتقول : هذا هنوك , رأيت هناك , مررت بهنيك .
ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ
(1) ولكن فى بعض لهجات العرب من يعامل ذو التى بمعنى صاحب نفس معاملة ذو التى بمعنى الذى فتأتى بالواو والألف والياء فيقولون :جاء ذو قام , رأيت ذا قام , ومررت بذى قام
وكقول الشاعر : فإما كرام موسِرون لقيتهم فحسبى من ذى عندهم ما كفانيا
أى : حسبى من الذى عندهم ما قد كان كفانى .
ولكن ذلك شاذ والأصل أن تلزم الواو وتبنى على السكون .
(2) وهذه الاسماء الأصل فيها أن لاتجمع جمع مذكر سالم لانها ليست اعلام ولا صفات لكن العرب جمعو منها الأب والأخ
كقول الشاعر : وكان بنو فزازة شر قوم وكنت لهم كشر بنى الأخينا .كن أحد معجبينا للفيس بوك وإضغط زر like أو ساهم بنشر الصفحة share
كن إيجابياً لا تقرأ وترحل بل أترك لنا تعليقاً...
إدعــم :
صفحتى للفيـس بـوك
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة
(
Atom
)